Études Angoulême 1er novembre 2004
Etienne Laügt
Sujet :
Jean 4. 4-30
Le Seigneur Jésus nous
donne un exemple de contact avec une personne. Quelles
instructions pouvons-nous en retirer pour porter notre
responsabilité de témoins vis-à-vis des personnes qui
nous entourent ?
Introduction
- Jean 13. 15 : "Car je vous ai donné
un exemple, afin que, comme je vous
ai fait, moi, vous aussi vous fassiez. En
vérité, en vérité, je vous dis : L'esclave n'est pas
plus grand que son seigneur, ni l'envoyé plus grand que
celui qui l'a envoyé. Si vous savez ces choses, vous
êtes bienheureux si vous les faites".
- 1 Jean 4. 9 : "Dieu a envoyé son Fils
unique dans le monde, afin que nous vivions par
lui".
- Luc 19. 10 : "Le fils de l'homme est venu chercher
et sauver ce qui était perdu."
- Jean 20. 21 : "Jésus donc leur dit encore :
Paix vous soit ! Comme le Père m'a envoyé, moi
aussi je vous envoie".
- Luc 5. 10 : "Ne crains pas ; dorénavant tu prendras
des hommes."
Nous avons dans ce
chapitre :
*****************
étape
1 : Jésus établit le contact (v. 4-8)
C’est un
contact avec une Samaritaine. Le Seigneur va vers tous
ceux qui ont des besoins, sans barrière, ni a
priori… même si les Juifs n’ont pas de
relation avec les Samaritains (v. 9 ; 2 Rois 17.
24). Il ne se laisse pas non plus arrêter par ses a
priori à elle : v. 9 : " Comment,
toi qui es Juif… ".
Il établit ce
contact de plusieurs façons :
-
Il
"fallait
qu’il traversât la Samarie" (v.
4) : il s’est dérangé, il n’a pas
pris le chemin le plus court, parce qu’il
avait de l’intérêt pour une personne
… Est-ce que nous acceptons de nous
déranger, même si notre programme est
chargé ?
-
Il
est "lassé" (v. 6),
mais ne pense pas à lui, à sa fatigue : il
va vers elle… Il est disponible… On
pense que nos faiblesses sont une entrave au
service… On rêve à des discours bien
appliqués, comme Wesley ! Ici, le Seigneur
n’a même pas de seau pour puiser de
l’eau… et le message passe ! Pour
nous, sa puissance s’accomplit dans notre
infirmité (2 Cor. 12. 9). Ne cachons pas
que nous avons, nous aussi, nos faiblesses, nos
infirmités, nos peines, nos limites… que
nous ne sommes pas des
" surhommes " !
C’est à travers notre humanité, avec nos
limites et la manière dont nous les traversons
les circonstances, que nous rendons le message de
l’Évangile crédible…
-
Il s’assoit
sur la fontaine, se mettant au même niveau
qu’elle. On peut si facilement se placer
physiquement et surtout moralement au-dessus des
autres !
-
Il vient
à
la 6e heure
(midi), au moment où peu de monde vient pour
puiser de l’eau (à cette heure là, la
Samaritaine pensait sans doute passer inaperçue
...)
-
Il lui demande
à boire (v. 8), se rend redevable vis-à-vis
d’elle, se mettant même au-dessous du
niveau de cette femme. Il est bon d’accepter
de recevoir quelque chose des personnes à qui
nous désirons parler… ne leur donnant pas
le sentiment qu’elles n’ont rien à
donner, et tout à recevoir de nous… Cette
demande n’est pas égoïste, il n’est
d’ailleurs pas dit que Jésus a bu cette
eau… Mais il veut entrer en contact avec la
Samaritaine et le moyen pour le faire n’est
pas à proprement parler l’eau, mais la demande
de l’eau. En faisant ainsi, il la valorise.
Il ne la met pas dans la position de
quelqu’un qui n’a rien, ne sait rien,
ne vaut rien…
-
Il
n’arrive pas en apportant un message
imposé : c’est un dialogue.
Nous croyons être
"dépositaires" d’un
message, à dire à tout prix. Image : nous
sommes souvent comme un camion-benne, qui vient
pour décharger son contenu ! Ici, les
dialogues sont courts… Le Seigneur donne
à cette femme l’occasion de s’exprimer,
de répondre : et nous ?
Cet exemple du
Seigneur peut aussi nous être utile pour nos
relations entre chrétiens : ne nous envoyons
pas d’entrée des versets à la figure, mais sachons
nous approcher avec Sa manière délicate…
Il lui révèle ce
qu’elle est, mais aussi qui il est, Lui…
Cette connaissance va croître : "Toi
qui es Juif" (v. 9) Þ "Seigneur"
(v. 11) Þ"plus grand que
Jacob" (v. 12) Þ "un
prophète" (v. 19) qui lui apporte quelque chose de la part de Dieu
Þ "le Messie
qui est appelé le Christ" (v. 25).
C’est aussi notre rôle, dans
l’évangélisation : conduire une âme à Jésus,
l’amener à une connaissance plus grande de sa
Personne. C’est ce qu’avait fait Philippe
envers Nathanaël (Jean 1. 47).
Le Seigneur va à
la rencontre de cette femme dans ses habitudes :
elle venait chercher de l’eau. Il lui parle de sa
préoccupation, de ce qu’elle venait faire. Nous
pensons trop souvent au but du message (le
péché…), nous prenons des raccourcis et nous
oublions de nous mettre " au niveau "
de celui qui est là… Le but n’est pas alors
atteint.
Autre exemple : Philippe part précisément de ce que l’Eunuque est en
train de lire en Actes 8. 30 : "comprends-tu ce que tu lis ?"
En Actes 17. 22-23, Paul part de ce que les Athéniens
connaissent… Partons du point de départ de notre auditeur… 1
Cor. 9. 19-23 illustre cela : "Je me suis asservi à tous, afin de gagner
le plus de gens ; et pour les Juifs, je suis devenu comme
Juif, afin de gagner les Juifs ; pour ceux qui étaient
sous la loi …afin de gagner ceux qui étaient sous
la loi … je suis devenu toutes choses pour tous,
afin que de toute manière j'en sauve
quelques-uns." Cela ne veut pas dire que
le Seigneur s’est fait Samaritain… mais il a
cherché à comprendre cette personne, dans ses
habitudes… Il s’est adapté à son
comportement… Il a parlé d’eau à une femme
qui venait en chercher. Il a gagné sa confiance, ce qui
lui permet d’apporter ensuite un message…
Jean 8.
28-30 : "Je fais toujours les choses
qui lui plaisent. Comme il disait ces choses, plusieurs
crurent en lui". Le Seigneur était dépendant
(par exemple, il a choisi ici d’être fatigué).
Cette dépendance engendre chez lui la pertinence
dans le contact… La pertinence fait tomber les
barrières, les "a priori"…
Situation
comparable : la première rencontre de Jacob et Rachel
près d'un puits en Genèse 29. Jacob est peut-être
aussi fatigué par son long voyage, mais il se montre
très empressé, il se précipite pour abreuver tout le
bétail : il veut attirer l'attention, impressionner,
rendre redevable. Mais il lui faudra 14 ans pour
atteindre son but. Ici, le Seigneur ne se précipite
pas, il ne cherche pas à impressionner… et
pourtant cette femme va se tourner aussitôt vers Lui.
Col. 4. 5 : "Marchez dans la sagesse envers ceux de
dehors, saisissant l'occasion".
Il faut attendre le moment favorable, mais aussi le moyen
favorable, le "point de contact"
favorable… Ici, le Seigneur transforme un moment qui
n’est pas favorable en occasion favorable !
Comme en Genèse 24, le matin nous pouvons demander :
"Fais-moi faire aujourd’hui une heureuse
rencontre"… "pour parler
de toi". Mais attention, car Dieu nous prendra au mot ! Soyons
disponibles. 1 Pi. 3. 15 : "Soyez toujours prêts à répondre, mais
avec douceur et crainte, à quiconque vous demande raison
de l'espérance qui est en vous". Il y a
des occasions qui ne se renouvelleront
plus jamais : pesons sérieusement le fait de
remettre un entretien à une autre fois !
Avons-nous un
véritable amour des âmes ? C’est un
préalable indispensable à l’évangélisation. 2 Cor. 5. 14 nous dit
que "l'amour du Christ
nous étreint". Cet amour, conduit l’apôtre Paul à dire au
v. 20 : "Nous sommes donc ambassadeurs pour Christ, - Dieu, pour
ainsi dire, exhortant par notre moyen ; nous supplions pour Christ :
Soyez réconciliés avec Dieu !". En 1 Thess. 2. 7-8, Paul témoigne de
son tendre amour en écrivant : "Comme
une nourrice chérit ses propres
enfants, ainsi, vous étant tendrement
affectionnés, nous aurions été tout
disposés à vous communiquer non
seulement l'évangile de Dieu, mais
aussi nos propres vies, parce que vous nous étiez devenus
fort chers." Ceci est contraire à une
technique d’évangélisation, avec 7 étapes, à
appliquer d’une manière froide.
étape
2 : Jésus éveille l’intérêt (v. 10)
Maintenant, Jésus
transforme cette simple rencontre, parlant de
choses banales (boire de l’eau, les relations entre
Juifs et Samaritains…) en une conversation qui met
la femme en relation avec Dieu. Apprenons à
" recentrer " le message sur
l’essentiel…
Avec cette phrase "Si
tu connaissais le don de Dieu et qui est celui qui te dit : Donne-moi à
boire..."
Jésus éveille son intérêt, sa curiosité…
Il y a quelque chose dont elle a vraiment besoin et
qu’elle ne connaît pas. Son insatisfaction peut
être comblée. Il a du tact, ne s’impose pas,
ne met pas le doigt sur son ignorance, ne dit pas :
"Tu devrais connaître le don de
Dieu…".
Lorsque nous
côtoyons un homme, une femme, est-ce que nous pensons à
son âme, à son sort éternel ? Est-ce que nous lui
donnons envie de connaître Dieu et ses
ressources ?
Jésus utilise un langage
simple, qu’elle peut comprendre (en relation
avec boire de l’eau). Ne disons pas, comme ce
chrétien, à qui quelqu’un demandait comment être
sauvé : "Il faut que tu te mettes à
l’abri du sang de l’Agneau et tu connaîtras la
Rédemption" ! Nous n’avons pas besoin d’être éloquents pour parler. 1
Cor. 2. 1-5 : "Et moi-même, quand je suis
allé auprès de vous, frères, je ne suis pas allé avec
excellence de parole ou de sagesse, en vous
annonçant le témoignage de Dieu …Et moi-même j'ai
été parmi vous dans la faiblesse, et dans la
crainte, et dans un grand tremblement ; et ma
parole et ma prédication n'ont pas été en
paroles persuasives de sagesse, mais en
démonstration de l'Esprit et de puissance, afin que
votre foi ne repose pas sur la sagesse des hommes, mais
sur la puissance de Dieu".
Le Seigneur nous
demande d’être des témoins (tel
l’aveugle-né, en Jean 9. 25), pas des avocats ou
des discoureurs. Il faudra parfois simplement dire :
"Crois au Seigneur Jésus, et tu seras
sauvé" (Act. 16. 31) ou demander :
"Jésus, c’est qui pour toi / vous, dans
le secret de ton/votre cœur ?"
Remarquons que le
Seigneur ne parle pas de la composition de l’eau, de
choses physiques compliquées, mais de "Celui"
qui lui dit… Il vient sur l’essentiel du
message, Lui-même… Il lui explique ce qui est
le don de Dieu : c’est l’eau vive…
A aucun moment, Il
ne va accuser cette femme, la dévaloriser… mais Il
va éclairer sa conscience.
Elle était venue
avec un besoin matériel (l’eau) : Jésus va
lui montrer son besoin spirituel. Notre monde occidental
est saturé d’informations et de loisirs (films), il
est envahi par les soucis, le stress. Il n’y a plus
de temps pour réfléchir. Il n’y a pas beaucoup de
soif d’entendre la Parole de Dieu, comme dans
certains pays africains ! Alors, supplions le
Seigneur pour qu’il y ait des besoins dans les
cœurs… et sachons alors éveiller
l’intérêt !
étape
3 : Jésus crée un désir (v. 14)
Notons tout
d’abord que l’attitude de Jésus appelle le
respect : la Samaritaine l’appelle
"Seigneur" (v. 11), ce qui implique
une autorité, une dignité. Lui-même l'appelle
"Femme" ou "Madame" (v. 21). Il
n’y a pas d’ambiguïté dans leur contact,
même si les disciples s’en étonnent (v. 27). Ne
soyons pas équivoques dans nos relations entre hommes et
femmes (entre les deux et vis-à-vis des autres), même
sous prétexte de rencontres spirituelles !
Au v. 13, il répond
avec patience, sans la rebuter, ni lui faire de
reproche. Ill ne lui dit pas : "Tu
n’as rien compris" ou "Je te
l’ai déjà dit" ! Au contraire, il
en profite pour reprendre et approfondir la conversation.
Au v. 14, il présente
alors l’eau de la vie éternelle, celle qui étanche
définitivement la soif : "Celui qui
boira de l'eau que je lui donnerai, moi, n'aura plus soif
à jamais" (cf. Jean 6. 35 ; Apoc.
22. 17, qui est comme le "dernier appel avant
l’embarquement").
Cette eau est alors dans l’âme "une fontaine d'eau
jaillissant en vie éternelle" (cf. Jean
7. 37-39). L’accomplissement de cette parole
est presque immédiat : elle va spontanément
parler de Christ autour d’elle (v. 28-29). Elle
a reçu le capital nécessaire pour aller parler à
d’autres ! Elle ne se cache plus, sa conscience
est libérée. C’est par l’attitude du jeune
converti qu’on voit la réalité de sa
conversion…
Au v. 15, elle
s’ouvre : "Donne-moi de cette
eau". C’est à ce moment que le
Seigneur avance vraiment dans la conversation. Sachons
attendre.
étape
4 : Jésus touche la conscience avec délicatesse
(v. 16)
Apprenons le
tact, la délicatesse ! Un coiffeur, jeune
converti, décide de parler du Seigneur à son 1er
client. Le lendemain matin, il agite son rasoir et dit : "êtes-vous prêt à rencontrer
Dieu ?!"
Ici, le Seigneur, qui sait tout mais n’accuse pas, lui dit : "Va, appelle ton mari, et viens
ici".
Elle répond par
une demi-vérité : "Je n'ai
pas de mari." Le Seigneur ne peut pas la
laisser là… Il y a des secrets qui pèsent…
Donner l’occasion de les exprimer permet à
l’âme d’avancer dans les choses de Dieu…
Maintenant, le Seigneur va décharger la Samaritaine
de ses secrets, qui, comme un blindage,
l’empêchent de recevoir ce qu’il a à lui
dire…
étape
5 : Jésus touche directement la conscience (v. 17)
Nous avons tous
menti, nous avons donc besoin d’un Sauveur !
Mais au lieu de lui dire : "Tu as
menti", Jésus dit à la femme : "Tu as bien dit" (ou
" tu as dis quelque chose de bien ")
et "Tu as dit vrai"… ce qui
revient à dire "tu es honnête" 1 Thess. 5. 21 : "Éprouvez
toutes choses, retenez ce qui est bon".
Lors d’une
confession, nous attendons souvent des mots comme
"péché", des larmes, une
personnalité qui "s’aplatit"
complètement. Ici, le Seigneur n'insiste pas, car elle
reconnaît, avec ses mots, son état devant Dieu. Quand
on accuse, on dit, au contraire : "Tu as
mal fait".
Alors, le Seigneur peut mettre le doigt sur le mensonge : "Tu
as eu cinq maris, et celui que tu as maintenant n'est pas
ton mari". Il lui fait prendre conscience du mal, l’oblige à
faire face à la réalité, sans accuser une seule fois ! Cela nous
rappelle ce qu’il dira à la femme adultère (Jean 8. 11) "Moi non plus, je ne te condamne pas ; va,
dorénavant ne pèche plus".
L’histoire du prophète Nathan devant David nous
montre la même chose : par une parabole, il amène
David à confesser son propre péché, mais il ne
l’accuse pas directement (2 Sam. 12. 1-6, 13).
Ainsi, le Seigneur
est plein de grâce, mais il ne tolère pas, ni
n’accepte, ni ne banalise le mal. Si j’accuse,
ça ne marchera pas ! Mais ici le but est atteint,
car la femme reconnaît aussitôt que Jésus est un
prophète (v. 19).
Elle est placée
dans la lumière de Dieu. Mais ce n’est pas un phare
d’interrogatoire ! Éph.
5. 9 : "Le fruit de la lumière
[consiste] en toute bonté, et
justice, et vérité".
étape
6 : Jésus présente la vérité et suscite une
réponse (v. 21-24)
Il lui parle, à elle, une femme simple, d’une chose élevée : l’adoration
due au Père… Il n’élude pas le sujet, le jugeant trop compliqué pour
elle, mais comme elle parle d’adoration (v. 20), il lui répond avec
précision au v. 23 : "L’heure
vient, et elle est maintenant, que les vrais adorateurs
adoreront le Père en esprit et en vérité ; car aussi
le Père en cherche de tels qui l'adorent".
Il parle du Père, celui qui est en relation avec ses
enfants, et celui qui cherche des adorateurs comme elle,
elle qui était sans doute mal vue dans son village. Les
adorateurs sont des pêcheurs pardonnés… et qui le
savent. L’adoration est possible immédiatement
après la réception de la vie.
Le Seigneur
répond, ici encore, brièvement à la Samaritaine. Quant
à nous, ne nous laissons pas
"embarquer" vers des discussions
sans fin sur la religion… Sachons
"diriger" la conversation, sans la
subir. Nous avons une Personne à apporter, il en va de
la vie éternelle de notre auditeur/auditrice, de sa
restauration, de son épanouissement spirituel !
v. 24 :
"Dieu est esprit, et il faut que ceux qui
l'adorent, l'adorent en esprit et en
vérité". "En
vérité", cela signifie d’abord, que
c’est avec un esprit honnête : avec des paroles qui
correspondent à nos sentiments, en reconnaissant et
confessant nos péchés.
étape
7 : Jésus se révèle comme le Sauveur (v. 26)
La femme a
maintenant une pleine connaissance de Christ. v. 25 : "La
femme lui dit : Je sais que le Messie qui est appelé le
Christ, vient ; quand celui-là sera venu, il nous fera
connaître toutes choses". Elle parle du
Messie, alors que les Samaritains ne sont pas concernés
par lui, comme les Juifs (lire 2 Rois 17. 24-28).
C’est donc sur la base de la grâce de Dieu
qu’elle peut avoir une part avec Jésus…
Les autres Samaritains comprendront qu’Il est le "Sauveur
du monde" (v. 42), pas seulement des
Juifs.
Alors, v. 26, "Jésus
lui dit : Je le suis, moi qui te parle".
Il se révèle à elle comme Celui qu’elle attendait
dans le secret de son cœur.
Cette femme a la
conscience libérée, elle ne se cache plus et va vers
les autres (v. 28). Y a-t-il un poids sur ma conscience,
dont je ne me suis pas encore libéré, et qui
m’empêche d’aller témoigner à d’autres
du Trésor que je possède ?
Conclusion
Le contenu du message à apporter ne doit pas
être stéréotypé, mais on peut noter plusieurs grands
points :
-
Ce n’est
pas un message impersonnel : on témoigne de
ce que le Seigneur a fait pour nous. Marc 5. 19 : "Il
lui dit : Va dans ta maison, vers les tiens, et raconte-leur tout ce
que le Seigneur t'a fait, et [comment] il a usé de miséricorde
envers toi". J’apporte
une Personne, qui s’est révélée
personnellement à moi.
-
Nous
témoignons de ce que le Seigneur a fait.
1 Cor. 2. 2 ; Luc 24. 46-48 :
"Et il leur dit : Il est ainsi écrit
; et ainsi il fallait que le Christ souffrît, et
qu'il ressuscitât d'entre les morts le
troisième jour, et que la repentance et la
rémission des péchés fussent prêchées en son
nom à toutes les nations, en commençant par
Jérusalem. Et vous, vous êtes témoins de ces
choses".
-
Parlons aussi
de la repentance et du pardon des
péchés (Act. 5. 31).
-
La finalité
du message est d’amener l’âme
devant le Seigneur. Laissons-nous conduire
par l’Esprit de Dieu pour présenter, non
pas une liste de points, mais une Personne. Pour
la femme samaritaine, le but de son témoignage a
été atteint : "Ils disaient
à la femme : Ce n'est plus à cause de ton dire
que nous croyons ; car nous-mêmes nous [l']
avons entendu, et nous connaissons que
celui-ci est véritablement le Sauveur du monde" (v. 42).
Notre
responsabilité est de semer. On ne récolte
jamais le jour où l’on sème ! Image :
chaque fois que quelqu’un parle du Seigneur,
c’est comme une carte de visite sur une
balance… A la dernière carte, le plateau bascule.
C’est une chose qui peut prendre des années.
C’est le Seigneur qui donne l’accroissement,
et parfois il se sert même de nos maladresses…
Alors, allons vers les autres et semons !
v. 10 : "Si tu connaissais"
Þ
v. 42 : "Nous
connaissons". Avec tout son tact, le
Seigneur n’a pas amené une seule personne à Sa
connaissance, mais plusieurs. Que cela nous encourage à
l’imiter un peu mieux, lui, le parfait Évangéliste !
